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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而(ér)求(qiú)其利国(guó)福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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