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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了(le)不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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