黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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