湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸
陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌>据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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