恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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