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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理或(huò)者数学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过(guò)研究古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世(shì)论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)尼兹(zī)几乎(hū)同(tóng)时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会(huì)去钻研(yán)一(yī)些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完(wán)完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上(shàng)帝(dì)的(de)存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用的(de)长度单(dān)位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)数据(jù)。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出(chū)世界地图的(de)人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图去了(le)解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只要(yào)了解金字塔(tǎ)所使用的(de)长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天(tiān)文(wén)学(xué)的程度上去验证他的(de)万(wàn)有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异(yì)象中看(kàn)到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门(mén)王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

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后来圣(shèng)殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要(yào)了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为(wèi)什么研(yán)究金字(zì)塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一(yī)些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然(rán)这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信仰，只是想让大(dà)家更加地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底做(zuò)了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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