天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出(c故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么hū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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