生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎ重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么o)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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