在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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