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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的(de)科学(xué)家，在晚(wǎn)年(nián)的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说(shuō)神(shén)学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第(dì)一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底在(zài)研究什么呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实(shí)地球(qiú)的(de)周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊(là)的(de)数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)很可能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验(yàn)证他(tā)的万有引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了(le)以西结在异象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就是所(suǒ)谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列王国(guó)，然(rán)后(hòu)人(rén)类将会(huì)进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完(wán)整的对于第三(sān)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际尺度(dù)就可(kě)以(yǐ)知道末世论什(shén)么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一(yī)些对于未来世界的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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