生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文国v是不是国5，国v与国vl的区别中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lá国v是不是国5，国v与国vl的区别i)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情国v是不是国5，国v与国vl的区别(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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