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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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