不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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