十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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