人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。中考考几科,总分多少分中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分，中考一般各科考多少分>

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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