转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形钟南山为什么被说成钟百亿成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽钟南山为什么被说成钟百亿签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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