徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根三丈长(zhǎng)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾(wú)国四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨(jù)大之(zhī)政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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