在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在钟南山为什么被说成钟百亿(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从钟南山为什么被说成钟百亿那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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