生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。