什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面是关(guān)注人(rén)的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米zì)由平等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的(de)个体需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层(céng)递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米认(rèn)人不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命(mìng)的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的(de)主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提(tí)高人(rén)的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人(rén)的生存(cún)需要、享受需(xū)要，更着力于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的(de)发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方面素质(zhì)都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性、特(tè)殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的(de)全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神(shén)和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自(zì)身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在(zài)需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民的物质(zhì)生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们(men)的衣食之忧得(dé)到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的(de)自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高(gāo)领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报(bào)道赢得更多(duō)的读(dú)者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地(dì)位(wèi)和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人(rén)们正(zhèng)确对待(dài)自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的(de)生存(cún)状况的关(guān)注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会(huì)和(hé)中国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为(wèi)中国(guó)文(wén)化的精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文(wén)主义道路。

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