转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名办法，由高中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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