春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；