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在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。