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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动,否定(dìng)相对(duì)静止。

  在道家(jiā)观(guān)点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

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  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方(fāng)死。h2so4是什么化学名称怎么读,hno3是什么化学名称p>

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方(fānh2so4是什么化学名称怎么读,hno3是什么化学名称g)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de),整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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