日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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