夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(王菲是什么星座，王菲是什么星座的人bù)可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。<王菲是什么星座，王菲是什么星座的人/p>

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

王菲是什么星座，王菲是什么星座的人　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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