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其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也释然拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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