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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗社(shè)会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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