夏(xià)虫(chó孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗ng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗>

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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