夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)2升是多少斤啊 2升是多少毫升生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其2升是多少斤啊 2升是多少毫升实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不2升是多少斤啊 2升是多少毫升一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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