文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释是本(běn)文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中(zhōng)人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于(yú)文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释以及文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释，许行古文，许行原(yuán)文及翻译(yì)古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们(men)的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(j坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法iào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应(yīng)有(yǒu)的(de)关系(xì)的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心(xīn)是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法