在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品r: #ff0000; line-height: 24px;'>公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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