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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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