十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(w顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪èi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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