成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(w狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别én)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(d狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别e)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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