天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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