十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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