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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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