夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shò毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗u)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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