起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有2024年房价会继续下跌吗在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(f2024年房价会继续下跌吗ǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、2024年房价会继续下跌吗谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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