春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时3ce是什么档次，3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子3ce是什么档次的牌子期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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