转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所戊申年是哪一年(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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