人死后尾七是什么意思(sī),头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì),即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。
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人死后尾七是什么意思(sī),头三尾七是什么意思
尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日,即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。
中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗,是根(gēn)据(jù)死者去世的时间,再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。
然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日;
尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。
“一(yī)七”,即人死(sǐ)后七日,丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式,设灵位、供木主,上香叩拜,烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng),请僧道(dào)诵经、拜忏。
“二七(qī)”,祭礼从(cóng)简,这天,家(jiā)人备(bèi)酒馔,供羹饭(fàn)祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士(shì)诵经等。
“三七”,亦(yì)称“散七”,这夜,孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火,到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓,或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家,家中设(shè)奠。
“四七”,祭礼从简,这(zhè)天,家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。
“五七”,在七(qī)七中,五七祭仪(yí)尤重,这天,丧家举行(xíng)祭奠(diàn),焚楮烧纸(zhǐ),请僧人、道士放焰口。
亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(也(yě)有送现金)助祭,丧家要办酒席招待。
有的(de)扎纸扎(zhā),焚祭亡(wáng)灵(líng),纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái),内置锡箔(bó)元(yuán)宝;
有金(jīn)山、银山,山上饰草木鸟兽(shòu),祭礼时,将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。
有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还要请僧道念经,称(chēng)“施饭(fàn)盒”。
“六七(qī)”,祭(jì)奠一般从简。
这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。
“七七”,又称“满七”,“断(duàn)七”,祭(jì)过此七,烧(shāo)七即完成(chéng)。
丧家举行隆重祭奠(diàn),亲(qīn)均来(lái)焚楮纸,也有到坟前拜祭的。
祭毕,孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物,并(bìng)撤掉灵(líng)堂。
此日(rì),请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后,烧七礼仪已(yǐ)尽,故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。
“七七”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。
“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思
头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日,最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。
从死(sǐ)者卒日算起(qǐ),丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠,共有7次(cì),俗谓“烧(shāo)七”。
一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào),亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。
旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七(qī)七四十(shí)九天前(qián),死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次,具体(tǐ)时间由道士推算。
届时,丧(sàng)家把香烛酒食摆好,在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的(de)足迹。
用一竹(zhú)竿一根,隔(gé)一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下,据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。
用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角,以此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。
扩展(zhǎn)资料:
人(rén)死后,每(měi)隔七天做一次佛(fú)事,设斋祭(jì)莫死者,依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。
烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。
自古以来(lái),烧七成为丧葬礼仪中的一俗,丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德,为亡者修福,俗信(xìn)可以超度亡魂,使之免入地(dì)狱。
其活动颇多,而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。
“一七”,即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日,丧家举行隆重仪式,设(shè)灵(líng公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代)位(wèi)、供(gōng)木主,上香叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。
“二七(qī)”,祭(jì)礼从(cóng)简,这天(tiān),家(jiā)人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士(shì)诵经等。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火(huǒ),到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓,或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā),家中设奠(diàn)。
“四七”,祭礼从简,这(zhè)天(tiān),家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。
“五七”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人、道士放焰口。
亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)(也有送现金)助(zhù)祭,丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。
有的扎纸扎(zhā),焚(fén)祭亡灵,纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái),内置锡箔元宝;有金山、银山(shān),山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。
有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠,还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经,称“施饭盒”。
“六(liù)七(qī)”,祭奠一般从简。
这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七(qī)七(qī)”,又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”,祭过此七,烧(shāo)七即完成。
丧家举行隆(lóng)重祭奠,亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ),也有到坟前拜祭的。
祭毕,孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂(táng)。
此(cǐ)日,请僧道建坛祭祷(dǎo)后,烧(shāo)七(q公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代ī)礼仪(yí)已(yǐ)尽,故也称“尽七”、“封七”。
“七七”后,孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。
参(cān)考资料来源(yuán):百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七
参考资料来源:百(bǎi)度百科—烧七(qī)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了