为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才(cái)会(huì)不断的(de)进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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