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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(12是什么意思bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在12是什么意思，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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