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马云看未来商铺的前景致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。