人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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