夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一20斤是几kg 20斤是多少磅(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：20斤是几kg 20斤是多少磅

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会20斤是几kg 20斤是多少磅得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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