人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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