星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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